{"id":25836,"date":"2026-05-21T12:25:59","date_gmt":"2026-05-21T12:25:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ucf.edu.cu\/?p=25836"},"modified":"2026-05-21T12:30:26","modified_gmt":"2026-05-21T12:30:26","slug":"19-y-20-de-mayo-en-la-historia-de-cuba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ucf.edu.cu\/?p=25836","title":{"rendered":"19 y 20 de mayo en la historia de Cuba"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"25836\" class=\"elementor elementor-25836\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-3f772ca elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"3f772ca\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-3242eb9\" data-id=\"3242eb9\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4b00c7e elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4b00c7e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La vecindad de esas fechas en un mismo mes, aunque en distintos a\u00f1os en 1895, la primera; en 1902, la segunda, propicias reflexiones. El 19 de mayo est\u00e1 marcado por la muerte de Jos\u00e9 Mart\u00ed; el 20, por la instauraci\u00f3n de una rep\u00fablica negadora de los ideales con que \u00e9l prepar\u00f3 una guerra para liberar y transformar a Cuba, y en la cual particip\u00f3 hasta caer en combate.<\/p><p>La frustraci\u00f3n encarnada en la rep\u00fablica dominada por el entonces naciente imperialismo estadounidense remite a hechos fundamentales. De entrada, aval\u00f3 las perspectivas de Mart\u00ed, sus actos y sus ideas, la lucidez de la campa\u00f1a de pensamiento que despleg\u00f3 e ilumin\u00f3 hasta su muerte en Dos R\u00edos, y que ha seguido dando frutos. La gesta mambisa fraguada al calor de esa campa\u00f1a impedir\u00eda que los Estados Unidos le impusieran a Cuba el r\u00e9gimen colonial que contin\u00faa sufriendo Puerto Rico, pueblo cuya independencia estaba entre los prop\u00f3sitos del plan martiano.<\/p><p>Todo confirmar\u00eda la claridad de Mart\u00ed, quien no bas\u00f3 en ilusiones su vocaci\u00f3n unitaria. En su discurso de la noche del 27 de noviembre de 1891 en Tampa vale insistir en ello ante la frecuencia con que se desconoce mostr\u00f3 que no magnificaba la importancia de las generaciones: convoc\u00f3 a todos los compatriotas a un proyecto revolucionario que los pon\u00eda en condiciones de ser, sin fronteras etarias, <em>pinos nuevos<\/em>. Pero en la noche anterior hab\u00eda evidenciado que en su af\u00e1n por lograr una guerra que condujese, con el esfuerzo de todos, a una rep\u00fablica constituida para el bien general, preve\u00eda la oposici\u00f3n de quienes pondr\u00edan sus intereses y sus temores personales por encima de las necesidades de la patria.<\/p><p>Frente a esa realidad, entre los representados por los racimos gozosos de los pinos que brotaban por entre el paisaje calcinado que le sirvi\u00f3 de fuente a la imagen central de su discurso del 27, habr\u00eda personas de todas las edades: j\u00f3venes, maduras como \u00e9l y ancianas. Para Mart\u00ed, en el auditorio estar\u00eda presente en esp\u00edritu alguien como Jos\u00e9 Francisco Lamadrid, de setenta y siete a\u00f1os, con quien un mes despu\u00e9s cruzar\u00eda en Cayo Hueso saludos que, al hablar de \u00abla pasada revoluci\u00f3n\u00bb y la \u00abdel porvenir\u00bb, describ\u00edan la continuidad de la lucha por la independencia de Cuba.<\/p><p>En el discurso que el 26 pronunci\u00f3 en el mismo sitio, se hab\u00edan sucedido im\u00e1genes de repudio contra quienes propalaban el miedo a la guerra, agitaban prejuicios \u00abraciales\u00bb y tem\u00edan a que sus arcas se empobrecieran. Esas eran expresiones de una sociedad que, formada en la opresi\u00f3n colonial, las desigualdades y la esclavitud, generaba obst\u00e1culos pr\u00e1cticos y putativos contra la capacidad de sacrificio y de entrega a la obra colectiva.<\/p><p>Mart\u00ed enristr\u00f3 \u00ab\u00a1mienten!\u00bb tras \u00ab\u00a1mienten!\u00bb contra lindoros, olimpos de pisapapel y alzacolas opuestos a la contienda que se gestaba. En general, aquellos a quienes impugn\u00f3 hacen recordar a los \u00absensatos patricios\u00bb que en enero de 1869 hab\u00eda refutado en\u00a0<em>El Diablo Cojuelo<\/em>. Tambi\u00e9n se piensa en ellos ante la carta a Manuel Mercado del 18 de mayo de 1895, donde, en v\u00edspera de la tragedia de Dos R\u00edos, repudia a quienes se contentan con que \u00abhaya un amo, yanqui o espa\u00f1ol, que les mantenga, o les cree, en premio de su oficio de celestinos, la posici\u00f3n de prohombres, desde\u00f1osos de la masa pujante, la masa mestiza, h\u00e1bil y conmovedora, del pa\u00eds, la masa inteligente y creadora de blancos y negros\u00bb.<\/p><p>Echaba resueltamente su suerte \u00abcon los pobres de la tierra\u00bb, en general, no solo de Cuba. Sab\u00eda cu\u00e1n necesaria era la unidad para lograr la victoria sobre el ej\u00e9rcito espa\u00f1ol y, ante todo, en las convicciones que \u00e9l sosten\u00eda contra las maquinaciones de los Estados Unidos; pero no minimizaba instrumentalmente, en pos de una concordia falsa o quebradiza, el peso de las fuerzas contrarias al bien com\u00fan y, por tanto, a la unidad apetecible para la revoluci\u00f3n.<\/p><p>Sus desvelos en ese terreno los plasm\u00f3 en un art\u00edculo titulado Los pobres de la tierra expresi\u00f3n que retom\u00f3 en <em>Versos sencillos<\/em>, y publicado en\u00a0<em>Patria<\/em>, que \u00e9l fund\u00f3 para calzar la necesaria campa\u00f1a de pensamiento. Es el\u00a0<em>hombre sincero\u00a0<\/em>que les dice a los humildes: \u00abS\u00e9panlo al menos. No trabajan para traidores\u00bb; pero sabe que se trabaja por \u00abuna rep\u00fablica invisible y tal vez ingrata\u00bb, \u00abpor la patria, ingrata acaso, que abandonan al sacrificio de los humildes los que ma\u00f1ana querr\u00e1n, astutos, sentarse sobre ellos\u00bb.<\/p><p>Tambi\u00e9n sab\u00eda, y lo dijo claramente, que \u00abun pueblo est\u00e1 hecho de hombres que resisten, y hombres que empujan: del acomodo, que acapara, y de la justicia, que se rebela\u00bb. Y todo se acomet\u00eda en medio de un desaf\u00edo may\u00fasculo: \u00abEn un d\u00eda no se hacen rep\u00fablicas; ni ha de lograr Cuba, con las simples batallas de la independencia, la victoria a que, en sus continuas renovaciones, y lucha perpetua entre el desinter\u00e9s y la codicia y entre la libertad y la soberbia, no ha llegado a\u00fan, en la faz toda del mundo, el g\u00e9nero humano\u00bb.<\/p><p>Quer\u00eda una uni\u00f3n en la cual el\u00a0<em>todos\u00a0<\/em>logrado fuera una fuerza de ascensi\u00f3n creativa, libertadora, no un fardo lleno de lastres que pudiera hundir en el fracaso a la obra revolucionaria. La limpieza de su actuaci\u00f3n, con gran sentido de las circunstancias hist\u00f3ricas y pol\u00edticas, pero sin ce\u00f1irse a ellas como podr\u00eda hacerlo un oportunista pragm\u00e1tico, es una de las mayores ense\u00f1anzas que leg\u00f3 a sus continuadores. Sigue as\u00ed marcando el camino para quienes decidan ser pinos abonados por lo nuevo fundacional, no meros ne\u00f3manos prestos a claudicar ante el primer obst\u00e1culo.<\/p><p>La consistencia de su pensamiento propici\u00f3 que sus ense\u00f1anzas actuasen como un motor capaz de movilizar a quienes estuvieran dispuestos al sacrificio necesario para la liberaci\u00f3n y la dignidad de Cuba. Medularmente contrario a las resignaciones del pragmatismo, desde a\u00f1os atr\u00e1s hab\u00eda calado en la experiencia continental, y en los planes estadounidenses. Los denunci\u00f3 desde las entra\u00f1as del monstruo en 1889, concretamente en lo tocante al primer congreso panamericano iniciado ese a\u00f1o en Washington para dominar a nuestra Am\u00e9rica por v\u00edas econ\u00f3micas, que son tambi\u00e9n pol\u00edticas.<\/p><p>A Cuba, a\u00fan por independizarse y sobre la cual pesaban incluso maniobras para su posible compra a la metr\u00f3poli espa\u00f1ola por parte de los Estados Unidos, le urg\u00eda no solo librarse de Espa\u00f1a, sino tambi\u00e9n de las maquinaciones urdidas por la emergente potencia norteamericana. El congreso le ratific\u00f3 a Mart\u00ed que esa naci\u00f3n se propon\u00eda \u00abensayar en pueblos libres su sistema de colonizaci\u00f3n\u00bb, y no se ensaya lo viejo, sino lo nuevo. Quien tempranamente detect\u00f3 la formaci\u00f3n del imperialismo, se refer\u00eda al modo de dominaci\u00f3n que, caracter\u00edstico del sistema capitalista, recibir\u00eda el nombre de neocolonialismo.<\/p><p>Fue eso precisamente lo aplicado a la Cuba que en 1898 se vio despojada por la intervenci\u00f3n de los Estados Unidos de la independencia que hab\u00eda probado merecer y ser capaz de ganarse en la guerra que libraba contra las armas espa\u00f1olas. Los esfuerzos para alcanzarla, los a\u00f1os de lucha desde antes de 1868, la existencia de un ej\u00e9rcito mamb\u00ed que el poder interventor se las arregl\u00f3 para que fuera disuelto, pero cuyo esp\u00edritu no ser\u00eda posible desmovilizar por completo un esp\u00edritu en que seguir\u00eda latiendo, y fortaleci\u00e9ndose, el legado martiano, impidieron que el poderoso y voraz interventor la redujera al estado colonial de viejo tipo, como el que hab\u00eda sufrido bajo la dominaci\u00f3n espa\u00f1ola.<\/p><p>Frente a eso, el gobierno estadounidense puso a prueba en Cuba aquel \u00absistema de colonizaci\u00f3n\u00bb que Mart\u00ed hab\u00eda previsto como un peligro para toda nuestra Am\u00e9rica. A pesar de las voces dignas que siguieron defendiendo la plena independencia, los Estados Unidos capitalizaron la sumisi\u00f3n de quienes como vaticin\u00f3 y trat\u00f3 de impedir a tiempo Mart\u00ed prefer\u00edan un amo, espa\u00f1ol o yanqui, que les asegurara sus privilegios sobre los pobres.<\/p><p>Con Enmienda Platt o sin ella se derog\u00f3 formalmente en 1934, la rep\u00fablica proclamada el 20 de mayo de 1902 fue contraria a los ideales por los que Mart\u00ed luch\u00f3 y muri\u00f3. En nuevas circunstancias los asumir\u00eda la Revoluci\u00f3n que triunf\u00f3 en 1959 con Mart\u00ed como autor intelectual. Con esa gu\u00eda pod\u00eda sanear hasta s\u00edmbolos construidos, con tutela o modelos yanquis como el Capitolio, para albergar instituciones de una Rep\u00fablica contraria al legado martiano.<\/p><p>Gracias a los \u00edmpetus independentistas que el imperialismo no pudo extinguir en Cuba, aquel 20 de mayo que podr\u00eda verse como un af\u00e1n de ratificar pol\u00edticamente la p\u00e9rdida de Mart\u00ed no represent\u00f3 un triunfo total para las fuerzas antimartianas. Eso tambi\u00e9n vale tener presente al conmemorarse la muerte de Mart\u00ed en combate y la proclamaci\u00f3n de una rep\u00fablica que no lo honr\u00f3, salvo por el esp\u00edritu y los afanes revolucionarios que se rebelaron contra ella y abrieron el camino para una rep\u00fablica digna, llamada a mantener viva y pujante la voluntad de lograr su propio perfeccionamiento.\u00a0<\/p><p><em><strong>Tomado de Juventud Rebelde.<\/strong><\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La vecindad de esas fechas en un mismo mes, aunque en distintos a\u00f1os en 1895, la primera; en 1902, la segunda, propicias reflexiones. 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