{"id":26550,"date":"2026-09-14T12:44:21","date_gmt":"2026-09-14T12:44:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ucf.edu.cu\/?p=26550"},"modified":"2026-09-14T12:46:23","modified_gmt":"2026-09-14T12:46:23","slug":"eduardo-torres-cuevas-una-cubanidad-pensada-desde-una-bibliografia-periodizada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ucf.edu.cu\/?p=26550","title":{"rendered":"Eduardo Torres-Cuevas: una cubanidad pensada desde una bibliograf\u00eda periodizada"},"content":{"rendered":"\t\t
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Hace tan s\u00f3lo unos d\u00edas se cumpli\u00f3 el primer a\u00f1o del fallecimiento del eminente intelectual Eduardo Torres-Cuevas. La vigencia, acercamiento y entendimiento de su obra, es de los elementos cruciales para pensar mejor nuestra cubanidad. Para ello, se proponen per\u00edodos hist\u00f3ricos, los cuales fueron determinados por elementos que justifican los a\u00f1os de apertura y cierre de los mismos.<\/span><\/p>

Primer per\u00edodo. Descubriendo la pasi\u00f3n de un oficio (1956-1974)<\/strong><\/p>

La familia y la escuela fueron factores claves en la determinaci\u00f3n de Eduardo Torres-Cuevas para estudiar la carrera de Historia. La Revoluci\u00f3n Cubana, por su parte, conllev\u00f3 a que viviera una de las experiencias m\u00e1s ricas. Su incorporaci\u00f3n a la Campa\u00f1a de Alfabetizaci\u00f3n en la Sierra Maestra en 1961 le vali\u00f3 para entrar en contacto con la realidad y con sus problemas. Es cuando profundiza en la Cuba diversa, de rasgos aut\u00f3ctonos, pero de una contradicci\u00f3n tremenda.<\/p>

Inici\u00f3 sus estudios de primera ense\u00f1anza en la escuela Hermanos Maristas en Cienfuegos. Cuando comienza el tercer grado combina los estudios entre la Academia Militar del Caribe y el Instituto de La V\u00edbora de La Habana, donde se gradu\u00f3 como Bachiller en Ciencias y Letras, en 1962. Torres-Cuevas le atribuye a este instituto un valor especial, por ser el lugar donde realiz\u00f3 sus primeros trabajos.<\/p>

En este primer per\u00edodo, Torres-Cuevas muestra sus principales virtudes que hacen que se encamine hacia el quehacer historiogr\u00e1fico, materializado a\u00f1os m\u00e1s tarde en su extensa y exquisita producci\u00f3n cient\u00edfica.\u00a0<\/strong><\/p>

Segundo Per\u00edodo. So\u00f1ando a Cuba desde el pensamiento de un historiador (1975-1999)<\/strong><\/p>

Al graduarse Eduardo de las carreras de Historia y Filosof\u00eda, inicia sus investigaciones partiendo del siglo XIX, como siglo fundador del pensamiento moderno y que introduce la racionalidad en el conocer lo propio. Es el siglo creador de la idea cubana, y en consecuencia, de la cultura cubana, de sus perfiles, contenidos y din\u00e1mica propia en perenne evoluci\u00f3n, nada est\u00e1tica ni dogm\u00e1tica. Su primera obra Antolog\u00eda del pensamiento medieval,<\/em> publicada en 1975 constituye el punto de partida como historiador de las ideas o del pensamiento.<\/p>

La profundidad en sus an\u00e1lisis le ha permitido el abordaje de los m\u00e1s variados temas, con las que va descubriendo la nacionalidad desde lo cubano, no como consecuencia de un nacionalismo estrecho. Con la obra F\u00e9lix Varela. Los or\u00edgenes de la ciencia y la conciencia cubana,<\/em> publicada en 1995, Torres-Cuevas no solo revela al Varela fil\u00f3sofo, pedagogo, pol\u00edtico o religioso, sino que proyecta un hombre para todo tiempo hist\u00f3rico que supo liberar las ataduras de un pensamiento reaccionario.<\/p>

A trav\u00e9s de Varela, llega al Obispo Espada.\u00a0 La \u00e9poca de D\u00edaz de Espada, constituy\u00f3 una profunda remoci\u00f3n en las ideas, entre la reacci\u00f3n conservadora y los sectores modernistas que sellar\u00e1n en el tiempo las ideas de Varela. M\u00e1s tarde sus obras estar\u00e1n fuertemente marcadas por sus alumnos, tal es el caso, de Jos\u00e9 de la Luz y Caballero, fil\u00f3sofo y educador que desde su postura, liber\u00f3 la batalla silenciosa y agotadora que bajo una filosof\u00eda de procedencia europea condenaba al sigilo la idea patri\u00f3tica<\/em> de Varela. A la cultura que se gestaba contribuyeron otros disc\u00edpulos como es el caso de Jos\u00e9 Antonio Saco, al que Torres-Cuevas dedica una importante investigaci\u00f3n. El tema de la esclavitud, es otro de los que atrapa su pluma. En sus obras Jos\u00e9 Antonio Saco. Acerca de la esclavitud y su historia, <\/em>en colaboraci\u00f3n con Arturo Sorhegui, y La pol\u00e9mica de la esclavitud. Jos\u00e9 Antonio Saco,<\/em> obtiene una visi\u00f3n totalizadora del complejo fen\u00f3meno de la sociedad esclavista del siglo XIX, y proyecta sus contradicciones fundamentales con el proceso de formaci\u00f3n nacional.<\/p>

Al llegar al 68, sus investigaciones revelan que los conspiradores de la gesta independentista, est\u00e1n formados en una cultura que ostenta rasgos de identidad. M\u00fasicos como Figueredo, poetas como C\u00e9spedes, Palma, Ger\u00f3nimo Guti\u00e9rrez, o pintores como Cavada enaltecen el ambiente de independencia. Paralelamente su an\u00e1lisis detalla que estos conspiradores, llegan a nutrirse de una cultura jur\u00eddica reflejada en Gu\u00e1imaro, hija de los debates constitucionales anteriores.<\/p>

Por otra parte el investigador coloca a Mart\u00ed, como excepcional representaci\u00f3n de poder, de ser capaz de llegar al sentimiento y al pensamiento desde la sensibilidad. En su obra El Alma Visible de Cuba, Mart\u00ed y el Partido Revolucionario Cubano<\/em>, manifiesta el sentido patri\u00f3tico, antiimperialista y latinoamericano que caracteriza al pensamiento martiano.<\/p>

Por su parte Antonio Maceo, las ideas que sostienen el arma,<\/em> es un extraordinario ensayo publicado en 1995 que contiene, entre otros elementos, el valor de la libertad y de la emancipaci\u00f3n humana que prevaleci\u00f3 en esta figura, quien registra una de las intelectualidades generadoras y portadoras del ideario y la cultura cubanas.<\/p>

Desde Varela a Mart\u00ed rescata Torres-Cuevas, la esencia de la formaci\u00f3n y evoluci\u00f3n del ser cubano. Desde los or\u00edgenes est\u00e1 Varela, quien liber\u00f3 y emancip\u00f3 la idea de la naci\u00f3n cubana, y luego Mart\u00ed la materializ\u00f3 con su sutil prosa original.<\/p>

Entre sus temas m\u00e1s tratados, se encuentra la masoner\u00eda y su relaci\u00f3n con los procesos pol\u00edticos, econ\u00f3micos y sociales de la Isla.\u00a0 Con su trabajo Vicente Antonio de Castro, el Gran Oriente de Cuba y las Antillas y la ruptura del 68,<\/em> introduce una nueva mirada a la historia de la institucionalizaci\u00f3n mas\u00f3nica. Es tambi\u00e9n, su obra Antonio Maceo, las ideas que sostienen el arma<\/em>, expresi\u00f3n continua de su labor investigativa. En esta aborda el papel de la masoner\u00eda en las luchas independentistas.<\/p>

La importancia de su obra, tras a\u00f1os de recopilaci\u00f3n y an\u00e1lisis, le han permitido afrontar espacios que no se hab\u00edan trabajado. Figuras como Carlos Manuel de C\u00e9spedes, Antonio Maceo y Jos\u00e9 Mart\u00ed, integran este an\u00e1lisis desde su posici\u00f3n mas\u00f3nica. Con obras como las anteriormente mencionadas y ensayos como Los cuerpos mas\u00f3nicos cubanos del siglo XIX, <\/em>y La Masoner\u00eda en Cuba durante la Primera Rep\u00fablica,<\/em> el historiador no solo realiza una colaboraci\u00f3n al estudio y comprensi\u00f3n de la masoner\u00eda cubana desde su origen hasta el siglo XX, sino que surge como inter\u00e9s, establecer el an\u00e1lisis por per\u00edodos, permitiendo desarrollar un estudio cient\u00edfico de la masoner\u00eda en Cuba.<\/p>

Tercer Per\u00edodo. Consagraci\u00f3n de una obra: Cuba en la mira (2000-2025)<\/strong><\/p>

Una vez que este historiador encauza su acci\u00f3n investigativa, que define como origen del pensamiento cubano, irrumpe la necesidad de divulgarlo, utilizando desde la historia, lo educativo, lo pol\u00edtico y lo cultural.<\/p>

Torres-Cuevas rescata el proceso hist\u00f3rico de formaci\u00f3n del ser cubano como fragua de las diversas contradicciones, pero, a su vez, como perenne recreadora del esp\u00edritu de un pueblo, de sus sentimientos y vivencias, de sus emociones y sue\u00f1os. Identifica que la cultura es capaz de revelar mucho m\u00e1s de lo que un historiador puede develar con los hechos. El sentir, el pensar, que trasmite el artista tiene la capacidad de llenar mucho m\u00e1s que un hecho narrado. Fruto de esa pasi\u00f3n incesante hacia la cultura cubana y propiamente hacia la m\u00fasica, es el estudio que realiza junto a esta autora sobre una de las agrupaciones m\u00e1s destacadas de la m\u00fasica popular bailable cubana, La Orquesta Arag\u00f3n: una historia viva para la memoria necesaria,<\/em> publicado en el 2021. El estudio aborda no solo los or\u00edgenes y la formaci\u00f3n de la orquesta, sino c\u00f3mo esta llega a insertar en sus letras, la vida cotidiana, lo tradicional, las costumbres, la idiosincrasia del pueblo cubano, y c\u00f3mo despu\u00e9s de 80 a\u00f1os de creada, consagra su esencia.<\/p>

La extensa obra de este intelectual, destaca por el estudio de los procesos hist\u00f3ricos que devinieron en la conformaci\u00f3n de la nacionalidad y la naci\u00f3n cubanas. La obra en tres tomos En busca de la cubanidad<\/em>, publicada entre los a\u00f1os, 2006 y 2016 es la m\u00e1xima expresi\u00f3n del proceso de formaci\u00f3n del ser cubano, el cual declara haber sido lento, complejo, intrincado, y contradictorio. La trilog\u00eda que establece entre los or\u00edgenes, la maduraci\u00f3n y la consolidaci\u00f3n del ser cubano, evidencia la forja del amor por la madre patria. Incorpora en su an\u00e1lisis a figuras como Grau, y su audaz utilizaci\u00f3n del t\u00e9rmino \u201cel partido de la cubanidad\u201d como instrumento de la demagogia pol\u00edtica, consciente del valor que comprend\u00eda; y llega a Marx, pero no solo a Marx, sino a ese complejo te\u00f3rico, ideol\u00f3gico y pol\u00edtico marxista, que lo integra. \u201cSe trata de un pa\u00eds que s\u00ed tiene instinto pol\u00edtico, vivencia pol\u00edtica, porque tiene una cultura de pa\u00eds. Fueron los principios morales, sociales y pol\u00edticos, latentes en la juventud, los que dieron vida al nuevo proceso revolucionario\u201d. [1]<\/a><\/p>

Eduardo Torres-Cuevas mostr\u00f3 una solidez en sus investigaciones como pocos. El hecho de tener a Cuba como esa misi\u00f3n de vida indisoluble a su ser, ha llevado a este intelectual a la m\u00e1s profunda entrega que pueda experimentar un mortal. La evoluci\u00f3n conceptual que a lo largo de los periodos estudiados se evidencia en su obra, hace que su maduraci\u00f3n te\u00f3rico-metodol\u00f3gica trascienda a \u00e1mbitos internacionales como referente. Su concepci\u00f3n de la historia como cultura, sumado a la interpretaci\u00f3n de los or\u00edgenes del pensamiento cubano, como totalidad y a la vez como individualidad cubana ha recorrido las m\u00e1s variadas aristas de sus estudios: ah\u00ed va su esencia.<\/p>

Tomado de Peri\u00f3dico 5 de Septiembre.<\/strong><\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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